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12月3日，數百名警察大動作強制驅離，在樂生療養院貞德舍門口靜坐的學生，這一幕看在國人的眼裡，台灣真的愈來愈像一個警察國家了。
一百多位學生想要保護的貞德舍，裡面住了一位90歲的林卻阿嬤，跟70幾歲的藍阿姨。
70年前，林卻 被日本政府以「公共衛生」之名， 帶到四處一片荒涼的的樂生療養院，進行強制隔離，如今，她不僅成為樂生院民眼中的國寶，也是台灣人了解台灣痲瘋病的一部活歷史。
但是12月3日的這場驅離行動，警方不僅立即斷水斷電，林卻則在清晨六點，被迫默默地搬到過去精神病患住的「怡園」，為了這次搬遷，林卻哭了好幾次，卻無法對社會大眾說出個她想留在貞德舍的心聲。
所謂的「怡園」，是院民口中早年患有精神病的痲瘋病患住的地方，雖然年代久遠了，院方把林卻阿嬤安置在這裡，真的令人很難過。
除此之外，儘管「怡園」雖然已經被重新裝修、粉刷，並有了新的衛浴設備等等，卻不完全符合林卻的需求。
痲瘋病患最需要環境是有良好的通風，「怡園」的隔間跟四周環境，沒有貞德舍來得讓林卻生活的自在；她被搬來第一天，就出現種種的問題，包括：洗手間的馬桶沒有兩邊的扶手，對四肢都已經被截肢的林卻阿嬤，上完廁所之後，她跟本無法自己站起來。另外浴室裝的是蓮蓬頭，請問林卻要怎麼拿起蓮蓬頭洗澡呢？
除此之外，浴室、廁所都沒有裝上「求救鈴」，一旦在裡面發生問題時，請問林卻怎麼求救呢？即使院方在林卻的床頭，裝了一個細細長長的警鈴，對沒有十指的林卻來說，跟本沒有辦法用手指按這個警鈴，而且這個警鈴第一天試驗就不響了。
除了衛浴設備，林卻住的地方，有三道門（大門、浴室門、廁所門），每一道門都是用手把開門，林卻沒有手指很難按下手把，連出來透透氣也不方便，這些問題外界都無法看到，也無法了解，比較可議的是，院方還沒有完全 處理好院民的需求，就急著配合捷運局，要求貞德舍的院民立即搬遷，對行動不便的林卻，「怡園」幾乎等於是她的另一個囚室。
林卻阿嬤是在三○年代，被當時的日本政府以配合「公共衛生」之名，把她從宜蘭帶到樂生療養院，當時林卻才21歲。已經結婚，並育有一女一子，被帶來時，她的兒子才三個月大而已，她卻毫無選擇，從此被迫斷絕夫妻之情、親子之情，來到樂生院之後，她忍受著身體的的疼痛，忍受這個國家體制、社會對她的歧視；到今天，她還非常自責，沒有辦法給她的女兒、兒子母愛，她的人權被侵害，是沒有人可以彌補的。
除了林卻的故事之外，過去很多被抓來或用痲瘋病專車載來的院民，由於無法承受病痛、無法承受社會對她（他）們的歧視，因此對人生絕望，很多人最後選擇自殺來作為解脫。
這裡的老院民告訴我們，樂生院最具歷史價值的王字型建築，中間有一個走道，走道上方的每一根橫樑、以及院區的老榕樹，都有院民上吊自殺，有的院民甚至選擇在重症區自殺，怕萬一上吊了後悔了或受不了，在重症區的院民也不可能出來救他們，以示他（她）非死不可的決心，不僅如此，早期死在這裡的院民，都在院區處理，骨灰也不準家屬帶出去，似乎怕他們死後，骨灰還會傳染。
像這樣的故事，在樂生院數不盡，每位老院民心裡都有一個外界看不到的傷口，每一位老院民的黃金歲月都在這裡艱苦渡過，如今他們只要求有尊嚴地，在樂生療養院安安穩穩渡過他（她）們的餘生，卻得不到政府的善意回應，林卻阿嬤講到此時，只能一再說自己是沒有用的人。
過去，她（他）們被日本政府跟國民政府，兩代政府以「公共衛生」之名強制隔離，毫無人權可言；如今，卻又以「公共建設」之名，要拆遷她（他）們安身立命的地方，還動用大批的警力伺候，等於是把院民跟聲援她們的學生，當成的是不守法的人，這難道是強調人權的馬總統、強調關懷弱勢的馬總統，照顧他的頭家最具體的表現嗎？
一百多位學生想要保護的貞德舍，裡面住了一位90歲的林卻阿嬤，跟70幾歲的藍阿姨。
70年前，林卻 被日本政府以「公共衛生」之名， 帶到四處一片荒涼的的樂生療養院，進行強制隔離，如今，她不僅成為樂生院民眼中的國寶，也是台灣人了解台灣痲瘋病的一部活歷史。
但是12月3日的這場驅離行動，警方不僅立即斷水斷電，林卻則在清晨六點，被迫默默地搬到過去精神病患住的「怡園」，為了這次搬遷，林卻哭了好幾次，卻無法對社會大眾說出個她想留在貞德舍的心聲。
所謂的「怡園」，是院民口中早年患有精神病的痲瘋病患住的地方，雖然年代久遠了，院方把林卻阿嬤安置在這裡，真的令人很難過。
除此之外，儘管「怡園」雖然已經被重新裝修、粉刷，並有了新的衛浴設備等等，卻不完全符合林卻的需求。
痲瘋病患最需要環境是有良好的通風，「怡園」的隔間跟四周環境，沒有貞德舍來得讓林卻生活的自在；她被搬來第一天，就出現種種的問題，包括：洗手間的馬桶沒有兩邊的扶手，對四肢都已經被截肢的林卻阿嬤，上完廁所之後，她跟本無法自己站起來。另外浴室裝的是蓮蓬頭，請問林卻要怎麼拿起蓮蓬頭洗澡呢？
除此之外，浴室、廁所都沒有裝上「求救鈴」，一旦在裡面發生問題時，請問林卻怎麼求救呢？即使院方在林卻的床頭，裝了一個細細長長的警鈴，對沒有十指的林卻來說，跟本沒有辦法用手指按這個警鈴，而且這個警鈴第一天試驗就不響了。
除了衛浴設備，林卻住的地方，有三道門（大門、浴室門、廁所門），每一道門都是用手把開門，林卻沒有手指很難按下手把，連出來透透氣也不方便，這些問題外界都無法看到，也無法了解，比較可議的是，院方還沒有完全 處理好院民的需求，就急著配合捷運局，要求貞德舍的院民立即搬遷，對行動不便的林卻，「怡園」幾乎等於是她的另一個囚室。
林卻阿嬤是在三○年代，被當時的日本政府以配合「公共衛生」之名，把她從宜蘭帶到樂生療養院，當時林卻才21歲。已經結婚，並育有一女一子，被帶來時，她的兒子才三個月大而已，她卻毫無選擇，從此被迫斷絕夫妻之情、親子之情，來到樂生院之後，她忍受著身體的的疼痛，忍受這個國家體制、社會對她的歧視；到今天，她還非常自責，沒有辦法給她的女兒、兒子母愛，她的人權被侵害，是沒有人可以彌補的。
除了林卻的故事之外，過去很多被抓來或用痲瘋病專車載來的院民，由於無法承受病痛、無法承受社會對她（他）們的歧視，因此對人生絕望，很多人最後選擇自殺來作為解脫。
這裡的老院民告訴我們，樂生院最具歷史價值的王字型建築，中間有一個走道，走道上方的每一根橫樑、以及院區的老榕樹，都有院民上吊自殺，有的院民甚至選擇在重症區自殺，怕萬一上吊了後悔了或受不了，在重症區的院民也不可能出來救他們，以示他（她）非死不可的決心，不僅如此，早期死在這裡的院民，都在院區處理，骨灰也不準家屬帶出去，似乎怕他們死後，骨灰還會傳染。
像這樣的故事，在樂生院數不盡，每位老院民心裡都有一個外界看不到的傷口，每一位老院民的黃金歲月都在這裡艱苦渡過，如今他們只要求有尊嚴地，在樂生療養院安安穩穩渡過他（她）們的餘生，卻得不到政府的善意回應，林卻阿嬤講到此時，只能一再說自己是沒有用的人。
過去，她（他）們被日本政府跟國民政府，兩代政府以「公共衛生」之名強制隔離，毫無人權可言；如今，卻又以「公共建設」之名，要拆遷她（他）們安身立命的地方，還動用大批的警力伺候，等於是把院民跟聲援她們的學生，當成的是不守法的人，這難道是強調人權的馬總統、強調關懷弱勢的馬總統，照顧他的頭家最具體的表現嗎？
